erinnerungskultur beispiele

[48] Vgl. Das heißt, Erinnerungskultur ist immer für die Gegenwart gedacht. Eine Theorie der Erinnerung, München 2002, S. 153. Die Zeitgeschichte ist eine recht junge Teildisziplin. ), Medien des kollektiven Gedächtnisses. Auch in anderen Ländern, in denen Krieg herrschte, ist die Frage des Umgangs mit der Vergangenheit ein … [44] Vgl. Die Schaffung von Immersions­räumen, in die eine Art Ein­tauchen möglich ist, wird auch auf Fried­höfen unter anderem durch große Plastiken erreicht. Bartoniczek, Andre: „Bilder“, in: Gudehus, Christian/Eichenberg, Ariane/Welzer, Helmut (Hg. [15], Das kommunikative Gedächtnis ist nach Jan Assmann ein Gedächtnis, das die gegenwärtige Vergangenheit umfasst – jenen Zeitraum also, der noch durch Zeitzeugen und ihre Erinnerungen präsent ist. [43] Wenn die Geschichte zu legitimatorischen Zwecken aufbereitet werde, werde damit „nicht die Aufgabe des Historikers, sondern eine Funktion des sozialen Gedächtnisses umschrieben”. Die NS-Vergangenheit im geteilten Deutschland, Berlin 1998; Stefanie Endlich u.a., Gedenkstätten für die Opfer des Nationalsozialismus. Beispiele für private Erinnerungskultur sind Familienalben oder Ahnenforschung. reO��~�~�.�Kh�&�M؛�7!��ٲ7��,�-�-�-�-�-�-�-�-�-�-�-�-�,ؔ�(:Q�+��� Mickan, Antje: „Konstruktionen des Weiterlebens. Mickan, Antje: „… wenn ich irgendwo so ʼn Steinchen da hätte mit Namen“. Gedächtnis und Erinnerung gehören heute zu den wichtigsten Kategorien der Geistes- und Sozialwissenschaften und sind geläufige Begriffe, die in der Regel nur dahingehend differenziert werden, als dass das Gedächtnis die Erinnerung erst möglich macht. Er trägt über­dies mit seinen Arbeiten zur hiesigen Erinnerungs­kultur bei. 7: Neue Themen und Methoden der Geschichtswissenschaft, Stuttgart 2003, S. 81-151; Christof Dejung, Oral History und kollektives Gedächtnis. Ein weiteres Beispiel dafür sind neben den jüdischen Gedenktagen die ‚Selichot‘: ‚Bußgebete‘. Erinnerungskulturen, das zeigen alle unten genannten Beispiele, sind keineswegs nur als nationale oder homogene Gruppen zu verstehen. An den Wänden auf Plakaten in Tusche geschrie­bene „Verletzungs­wörter“ wie z.B. Erinnerungsmilieus, wie etwa das Familiengedächtnis, entstehen durch Nähe, regelmäßige Interaktion und geteilte Erfahrungen – sie gründen sich vorwiegend auf kommunikative Praktiken. Was gibt es als best practice? Wie Russland die Erinnerung an Le… Jan Assmann, Kollektives Gedächtnis und kulturelle Identität, in: ders./Tonio Hölscher (Hrsg. Languages of Remembrance from the Great War to the Present, Cambridge 2017 (Markus Wahl), Das umstrittene Gedächtnis. Beispiele zeitge­nössischer Erinnerungs­kunst. Im Buch gefunden – Seite 177Beispiele. Schiller. und. Heine. 150 Jahre Heine, 250 Jahre Mozart: Damit sind wohl die wichtigsten Gedenktage des Jahres 2006 markiert. Kaum kommt es darauf an, ob es sich um Todestage oder Geburtstage handelt. r���\a� W�+�� Familien, Nachbarschaften, Schulklassen oder Religionsgemeinschaften. Vgl. Auch wenn das transdisziplinäre Forschungsfeld schwer übersehbar ist, so lassen sich die Arbeiten des französischen Soziologen Maurice Halbwachs doch als ein zentraler theoretischer Bezugspunkt ausmachen. Hannes Burkhardt beschreibt zum einen Erinnerungsdiskurse, die seit 1945 innerhalb wirkungsmächtiger und populärer Erinnerungskulturen spezifische Narrative ausbilden und sich nun in medienspezifisch-transformierter Form in konkreten ... Im Buch gefunden – Seite 133Die Beispiele zeigen, dass es ein inhaltlich vielfältiges Engagement privater und öffentlicher Träger gibt. ... Vielfach bietet es sich an, die Erinnerungskultur auf eine profilbildende „Leitkultur“ zuzuspitzen. Was ist eine „Erinnerungskultur ... Wir hatten viele Ideen, hier ein paar konkrete Beispiele, die wir schon verwirklicht haben: Die Mitmach-Mappe: ein Schülertagebuch, um eine Hilfe und Möglichkeit zu geben, persönliche Stärken zu entwickeln. 20. Vergleichende Perspektiven und die Frage, wie unterschiedliche Gesellschaften oder Gruppen bestimmte Ereignisse erinnern, bieten das Potenzial, die eigenen Erinnerungskulturen zu beleuchten und zu hinterfragen, um andere Perspektiven … So etwa von Noa Gedi/Yigal Elam, Collective Memory – What Is It?, in: History and Memory 8 (1996), S. 30-50. Erinnerungskultur in Deutschland:Holocaust-Gedenken kratzt nur an der Oberfläche. Im Buch gefunden – Seite 146ERINNERUNGSKULTUREN: MEXIKANISCHES EXIL, FASCHISMUS IN LATEINAMERIKA, NAZIS IN MEXIKO. PUBLIKATIONEN, TAGUNGEN, AUSSTELLUNGEN. BEISPIELE AUS DEN JAHREN 1976 BIS 2016 Aus der Menge der Publikationen über den Nationalsozialismus und seine ... Man kann von einem emotional intensiv wirksamen Immersions­raum sprechen,[44] den der Künstler selbst in der Rostocker Kunsthalle einge­richtet hat. Hier sollten „theoretische Neugierde” und „reiner Erkenntnisdrang” vorherrschen, durch die sich die Historiografie von der identitätsstiftenden Funktion des kollektiven Gedächtnisses unterscheide. Entsprechend ist auch der deutsche Umgang mit der Vergangenheit, das kollektive Gedächtnis, von diesem Zivilisationsbruch geprägt. Siehe u.a. Bieger, Laura: „Ästhetik der Immersion. [48] Rezeptionsforschung ist in diesem Sinne keine interessante Zusatzerwägung, sondern eine notwendige Grundlage jeder Studie, die darauf abzielt, Aussagen über Formen kollektiver Erinnerung zu treffen. 1), Spröda 1997. Schacter. Jugendliche und Erwachsene kommen mit Geschichte im Alltag über Produkte der Erinnerungskultur in Berührung. Das Gedächtnis beinhaltet in diesem Sinne eine virtuelle und manifeste Infrastruktur. Sabine Mollers Artikel gliedert sich daher in drei Teile, die ihre Entsprechung in den Zugangsweisen zur Zeitgeschichte finden: a) Primärerfahrung, b) öffentliche Erinnerungskultur, c) Geschichtswissenschaft. Sprechende Formen und religionshybride Praxis, Bielefeld 2019, S. 189-203. Der Erinnerungskultur wird in Deutschland eine außerordentliche Bedeutung zugemessen. Nach dem Erleben zweier Weltkriege, zweier Diktaturen und der deutschen Teilung ist dies nicht verwunderlich. Im Ausland mag es gelegentlich als übertrieben wahrgenommen werden, doch Erinnern gehört geradezu zu den „Gründungsmythen“ Nachkriegsdeutschlands. Geschichte könne per se kein Gedächtnis sein. Beispiele für körperliche Ertüchtigung, Bewegungskultur und Leibeserziehung im Turnen und in der Gymnastik reichen weit zurück: Im antiken Griechenland wurden Olympische Spiele gefeiert, junge Athleten übten sich im Wettlauf und anderen Disziplinen. So ist es nicht abschließend, sondern muss entsprechend fortgeschrieben oder angepasst werden. Diese zentralen Ereignisse werden zu Fixpunkten des Gedächtnisses, weil sie durch die spezialisierten Träger artifiziell, zum Beispiel in Form von Denkmälern oder Gedenktagen, in der Erinnerung gehalten werden. ): Gedächtnis und Erinnerung. Olick, Jeffrey K.: „Das soziale Gedächtnis“, in: Gudehus, Christian/Eichenberg, Ariane/Welzer, Helmut (Hg. Beispiele. Deutsche und polnische Vergangenheit, in: Deutsche Akademie für Sprache und Dichtung, Jahrbuch 2000, Göttingen 2001, S. 19-32, hier S. 20. (Hrsg. In ihnen wird historischen Katastrophen gedacht, indem diese in die Liturgie der Synagoge aufgenommen werden. Im Interview erklärt sie, wieso Erinnerungskultur eine Daueraufgabe für … Astris Erll, Ansgar Nünning (Hrsg. September 2016 in der Rostocker Kunst­halle ent­standen schon mehr als 20 Jahre früher. Es gab gute Gründe, diesen Pfad unserer Geschichte zu verlassen. Erll, Kollektives Gedächtnis und Erinnerungskulturen. Zahllose Ausstattungsstücke, die großherzigen Stiftern zu verdanken sind, sind Zeugnis einer religiös geprägten Erinnerungskultur, die bis in die heutige Zeit ihre Fortsetzung gefunden hat. Nach Assmann gilt es deutlich herauszustellen, „dass Erinnerung nichts mit Geschichtswissenschaft zu tun hat”. Sie soll vor allem jüngere Besucher ansprechen. 0000007872 00000 n ): Gedächtnis-Verlust? Einzigartig ist jedes individuelle Gedächtnis dabei schon allein aufgrund des Umstands, dass es nie zwei Menschen geben wird, die identische Positionen in den gleichen sozialen Gedächtnisgemeinschaften einnehmen. ), Der Krieg der Erinnerung: Holocaust, Kollaboration und Widerstand im europäischen Gedächtnis, Frankfurt a. M. 2007; Meik Zülsdorf-Kersting, Sechzig Jahre danach: Jugendliche und Holocaust: Eine Studie zur geschichtskulturellen Sozialisation, Münster 2007. Siegfried J. Schmidt, Gedächtnisforschungen: Positionen, Probleme, Perspektiven, in: ders. Erinnerungskultur und Zukunftsgedächtnis Da sich die Zugänge zur Geschichte mit jeder Generation und dem Zeitabstand zu den historischen Ereignissen verändern, muss sich auch die Vermittlungspraxis beständig modernisieren, sagt Harald Welzer. Sie lädt … ): Gedächtnis und Erinnerung. Erst dadurch, dass der primär auf der Ebene der öffentlichen Erinnerungskultur thematisierte verbrecherische Charakter des NS-Regimes anerkannt wird, entsteht die Notwendigkeit, Familienloyalität und historisches Wissen miteinander in Einklang zu bringen. Ariane Eichenberg, Christian Gudehus, Harald Welzer (Hrsg. So auch Schulen oder Kitas. Es gilt daher, die Gedächtnisformen in der DDR genauer aufzuschlüsseln, denn auch wenn etwa in der Bundesrepublik Gedächtnisgemeinschaften ohne gesellschaftliche Relevanz und eine „nicht-öffentliche Meinung” existierten und existieren, unterscheiden sich diese doch grundlegend von vergleichbaren Phänomenen in unfreien Gesellschaften. 0000007967 00000 n Beispiele zur Sicherung der Erinnerungskultur sind die Konservierung von Schriftstücken wegen der Gefahr des Zerfalls des Beschreibmaterials oder der Nichtentzifferbarkeit, aber auch die technische Lesb… E[��v�ͧ\H�q�2�gr>h�F����M���Zc2���-�V�bp�#Ú�Wƚ����+�e�K�H�'��M��}m9���뗂l9Uv����I�M�喜��X��5=e�Of�;f�������$�^�j��4��t��H��$c-ر��~������>KWT^qb��3��u@����9#�m0A=t�H��)ӧ^Ҫh�,43� %����y���D���^32��v�bvDZ�1���d��Rǂ��ٽ�,�ղ�4���!�\��>� ș�Ir≵d��L0�x�؝�M�4�0��3]4ܓs��x���SiE�[�P�ͿD ,N�nr_:Q=I������w�m�kd�Y��(��U�������y2̨� ��]�OŨ4�y\��I�O�(�g@7�cݱ�`����`-����~W }��_���}ѽҥ�,�&��v��.����D��_��6�^���x��^:�j��%�.���c��-����r!�i�b]��x����Tծ�K{��K$�M�T\MMR Egal wann und wo er geboren wird, er erlebt Geschichte. ��`Ǻ���RF�� �Ô����������$)HgF��K�ySsm�\E��ٻ�!�f���;���Oa$��}%��[.>���`$ݶI-t�+��q%��B*{N�.�S�?���Y�uÕ=�����1M):��_��k���-��� Copyright (c) 2021 Clio-online e.V. ): Das Gedächtnis der Kunst. 0000000676 00000 n [7], Diese konstruktivistische Sichtweise, nach der Erinnerungen Ausdruck aktueller Sinnproduktion sind, verbindet heute einzelne Strömungen so unterschiedlicher Disziplinen wie z.B. Der dunkle Teil der Geschichte. ): Erinnerungslandschaften. Einleitung 49 2. Qualitäts- und UnterstützungsAgentur – Landesinstitut für Schule NRW Beispiele für schulinterne Lehrpläne sowie weitere Unterstützungsangebote bereitgestellt. ): Cultural Memory Studies. (Hrsg. Anzeige. Beispiel: Ein Zeitzeuge, der als angehöriger einer deutschen Minderheit z.B. Der Spatial Turn und die neue Emotionsforschung, Bielefeld 2011, S. 75-95. Dafür gibt es viele Beispiele in Deutschland und der ganzen Welt. Im Mittelpunkt stehen drei Beispiele: die Erinnerungen an die Kulturrevolution und den Sino-Japanischen Krieg und die Neuerfindung des Konfuzianismus – mit sehr unterschiedlichen Ergebnissen. 356 19 ): Erinnerungslandschaften. Sie variieren das Thema der Sterb­lichkeit und des Lebens­flusses in ganz unter­schied­licher Weise, kaum aber durch detailhafte Erinnerungen an die Kunst­schaffen­den selbst, wenn man einmal von der charakter­istischen Formen­sprache, vom jeweiligen künst­lerischen Stil absieht. ): Räume, S. 189-203. Halbwachs, Das kollektive Gedächtnis, S. 31. Probleme und Perspektiven der interdisziplinären Gedächtnisforschung, Frankfurt a. M. 1991, S. 9-55. Karwinkel, Guido: „Tippett: A Child of Our Time”, in: Leopold, Silke/Scheideler, Ullrich (Hg. Ein Beispiel schwedischer Erinnerungskultur - Didaktik / Germanistik - Hausarbeit 2006 - ebook 3,99 € - GRIN Kriegserinnerung und Geschichtsbild im totalitären Staat, Bochum 1998. Sowohl die Erinnerungskultur, als auch die Erinnerungskultur 2.0 beschäftigen sich in Deutschland vor allem mit dem Holocaust und der NS-Zeit. Hier einige Beispiele: Die Stadt-Verwaltung errichtet Gebäude. Kultur: Lotto-Kulturpreis 2021 geht an das Dreiländermuseum Lörrach / Grenzübergreifende Verbindung von Menschen und Themen gewürdigt / Mit 20 000 Euro dotiert Das eigene Erleben – die Primärerfahrung – ist der grundlegende Zugang zur Zeitgeschichte. Im Buch gefunden – Seite 94Das Beispiel „Kleinitalien“ – ein Einwandererviertel in Luxemburg Sophie Schram. tigten Atteste verweigerten und dass der Direktor des Armenhospizes Rham „systematisch“ alle Anträge ablehne.282 Rund ein Jahr nach Angelo Locatellis Tod, ... 0000003418 00000 n An International and Interdisciplinary Handbook, Rez: Welzer, Harald (Hrsg. ), Generation und Gedächtnis. Mathias Scheicher ist Mitarbeiter an der Philosophischen Fakultät der Universität Siegen. Verdrängen, vergessen, verschweigen – die deutsche Erinnerung an Nationalsozialismus und Zweiten Weltkrieg hat selbst eine Geschichte. Im Buch gefunden – Seite 18811 Schon anhand dieser wenigen Beispiele wird deutlich , dass der Beitrag , den Literatur zur Erinnerungskultur leistet , weder auf kanonische Werke beschränkt ist , noch dass es allein um die Kontinuierung und Wandlung eines rein ... Christoph Kleßmann, Zeitgeschichte als wissenschaftliche Aufklärung, in: Aus Politik und Zeitgeschichte B 51-52/2002, S. 3-12; Martin Sabrow, Das Unbehagen an der Aufarbeitung. In den vergangenen Jahrzehnten wandelte sich die Erinnerungskultur, … Es lassen sich aber auch vereinzelt Gedenksteine für die ermordeten Juden und Zwangsarbeiter, für die Euthanasieopfer und andere Gruppen von Verfolgten finden. [4] Erinnerbar ist nur das, was im Austausch mit anderen mitteilbar ist, und dieser Austausch benötigt ein Medium (Sprache, Zeichen, Gesten etc.). Hilfe bei Missbrauch und Missbrauchsverdacht Hilfe für … [22] Eine Auffassung, die auch in den Überlegungen von James V. Wertsch zum Ausdruck kommt, der die sich rasant wandelnden Formen kollektiver Erinnerung im postkommunistischen Russland empirisch untersucht hat. „Der Kampf um die europäische Erinnerung: Ein Schlachtfeld wird besichtigt“ – so lautet der Titel einer Publikation aus dem Jahr 2011. Der Prozeß gegen die Rote Armee Fraktion. Jede Gesellschaft basiert in ihrer täglichen Organisation auf Erinnerungsprozessen und Gedächtnisleistungen von Individuen: Bildungseinrichtungen vermitteln Lehrstoff, der in Tests und Prüfungen wiederholt werden muss; die Justiz ist auf Zeugenaussagen angewiesen, die der Wahrheitsfindung dienen und meist auf Erinnerungen von Betroffenen oder Beobachtern beruhen; die Religionen manifestie… Beachten Sie die Monatsthemen unter "Theologie praktisch" nun auch im neuen Format Podcast und viertel­jährlich wechselnde Artikel über Exemplarisches aus dem Feld der Erinnerungs­kultur zwischen Kunst und Religion! Es war die Idee des documenta-Künstlers Harry Kramer, dass ausge­wählte, ebenfalls an der Docu­menta beteiligte Kolleginnen und Kollegen hier ihr eigenes Grabmal erschaffen sollten und sich verpflichten, dass ihre Asche nach ihrem Ableben dort auch in einer Urne beige­setzt wird. Und indem die Rostocker Kunst­halle in einer Parallel­aus­stellung über Lichten­hagen damals und heute Berichte präsen­tiert, ist das regionale soziale Gedächt­nis reflexiv aktiviert und in ein mensch­heitliches Thema einge­bunden. [11] Will man den einzelnen Menschen in seinem individuellen Denken und seiner individuellen Erinnerung verstehen, muss man ihn in Beziehung zu den verschiedenen Gruppen setzen, denen er gleichzeitig angehört, und seine Position innerhalb der jeweiligen Gruppe lokalisieren. mediale Vermittlung von Geschichte wie heute“ (Bergmann) Kontext Selbstverständnis der GD: - grundsätzliche Maxime der Geschichtswissenschaft: Der Erfahrungshintergrund der Generation bestimmt in diesem Sinne die individuelle Wahrnehmung und Einordnung von Ereignissen. „Es gibt keine kollektive Erinnerung, wohl aber kollektive Bedingungen möglicher Erinnerungen.” In dieser Formulierung des Historikers Reinhart Koselleck spiegeln sich Ablehnung und Akzeptanz von Halbwachs' Überlegungen geradezu paradigmatisch wider. Nationalsozialismus und Holocaust im Familiengedächtnis, Frankfurt a. M. 2002; Harald Welzer (Hrsg. Der Umgang mit dem Massenmord, Stuttgart 2001. Bitte kontaktieren Sie: . „Erinnerungskultur” rückt damit sehr nahe an „Geschichtspolitik” heran, wie der Untertitel von Assmanns Buch andeutet. Judenhasser:innen und Holocaustleugner:innen, meint er, sei nicht mit Geschichtsunterricht beizukommen. Eine empirische Studie zur Bestattung als Übergangsritual, Stuttgart 2014, S. 243-246. Es gibt weitere Beispiele: Das T4-Denkmal im Berliner Tiergarten, das auch durch Sprachverwendung inklusiv ist. Im Buch gefunden – Seite 181Band der Veröffentlichungen der Thomas-MüntzerGesellschaft über die Erinnerungskultur in der Kunst einen vitalen Eindruck. Herausgegeben wurde dieser Band von Günter Vogler: Thomas Müntzer in der Erinnerungskultur. Das Beispiel bildende ... Welzer/Moller/Tschuggnall, Opa war kein Nazi. Die Erinnerungskultur ist ein kollektiv geteiltes Wissen „über die Vergangenheit, ... Ein Beispiel für den Wandel im Umgang mit deutschen Erinnerungsorten ist das Berliner Stadtschloss. Dieses Werk entstand im Rahmen des Clio-online Projekts „Docupedia-Zeitgeschichte“ und darf vervielfältigt und veröffentlicht werden, sofern die Einwilligung der Rechteinhaber vorliegt. Auf den heute beschlossenen ersten Teil wird also schon bald ein zweiter Teil folgen, der auch Ordnungsrecht enthalten wird." Im Buch gefunden – Seite 252Schwere Differenzen zwischen den romanischen und angloamerikanischen Erinnerungskulturen erkennbar. ... von >geschlossenen< romanischen oder angloamerikanischen Erinnerungskulturen auszugehen ist, haben die Beispiele Rossellini/Fleming, ... ): Zwischen Leben und Tod. Diese Erinnerungen können daher gerade in totalitären bzw. Die deutsche Erinnerungskultur zielt über die Vermittlungen des Geschichtsunterrichts, der politischen Bildung, der Gedenkstättenpädagogik, der Medien und des weiten pädagogischen Feldes der Holocaust Education auf eine historisch-moralische Bildung ab, die zum einen Nationalsozialismus und Holocaust historisch verständlich machen, zum anderen … Im Folgenden dienen seine phänomenologischen Überlegungen als roter Faden, um das Forschungsfeld theoretisch und empirisch zu erschließen. Erinnerungskultur zeigt sich auf vielfältige Weise, zum Beispiel in Archivierung, wissenschaftlicher Aufarbeitung, öffentlicher Dokumentation und in medialen Darstellungen, oder aber in Gedenkstätten, Gedenktagen, Denkmälern, wie auch als gesellschaftliche Diskussion einzelner Themenbereiche. Ich nenne Ihnen ein paar Beispiele. Lachmann, Renate: „Gedächtniskünste“, in: Gudehus, Christian/Eichenberg, Ariane/Welzer, Helmut (Hg. [47] Halbwachs hat einen äußerst komplexen sozialen Sachverhalt wegweisend erfasst und auf eine eingängige Formel gebracht, die allerdings gerade mit Blick auf die Geschichte des 20. Goldmann, Stefan: „Statt Totenklage Gedächtnis. Beispiel einen erstarkenden Neofaschismus und zukünftige gesellschaft-liche Veränderungen zu berücksichtigen. Masterarbeit Anna Rose Samuel: Das Leben … Dorgeloh, Annette: Überdauern und kollektives Gedächtnis. Das Forschungsfeld in diesem Bereich scheint auf den ersten Blick unübersichtlich, nutz man jedoch die Arbeiten des französischen Soziologen Maurice Halbwachs als einen zentralen theoretischen Bezugspunkt, lässt sich so ein roter Faden durch Theorie und Empirie ziehen. Verdrängen, vergessen, verschweigen – die deutsche Erinnerung an Nationalsozialismus und Zweiten Weltkrieg hat selbst eine Geschichte. Vgl. Friedhöfe als kulturelles Gedächtnis, Stuttgart 2017, S. 83-96. ): Musik als Medium der Erinnerung. Erinnerungen sind das Produkt aus diesem Prozess. ): Gedächtnis und Erinnerung. [14] In seiner Fortführung von Halbwachs' Gedächtniskonzept geht Jan Assmann daher von „zwei Modi” bzw. Holocaust-Gedenken kratzt nur an der Oberfläche. 0000002663 00000 n Erinnerungskultur. Angela Keppler, Tischgespräche. ): Räume zwischen Kunst und Religion. Auf genaue Vorgaben von Stundenbildern ist bewusst verzichtet worden, die Unterrichtsvorschläge zeigen vielmehr exemp- Mai 2005 in Moskau genannt.4 Auch der Stellenwert des Holocausts in einem zukünftigen europäischen Geschichtsbewusst- Sozialwissenschaftliche Grenzgänge, Wiesbaden 2019, S. 227-242. So betonen Jan und Aleida Assmann jene Stützen der Erinnerung, die sich, über die unmittelbare soziale Interaktion hinausgehend, etwa in Texten und Riten materialisieren. Im Buch gefunden – Seite 178Ein markantes Beispiel für eine bewusste und gezielte Manifestation der Erinnerungskultur als Teil des deutschen Selbstverständnisses findet sich in der Eröffnungsrede von Norbert Lammert zur 16. Bundesversammlung am 15. Februar 2017. Im Buch gefunden – Seite 11Kontext der Frage nach den Möglichkeiten einer transnationalen europäischen Erinnerungskultur und dem Stellenwert der ... Geipel zeigt an konkreten Beispielen, wie in der DDR das System der Angst dazu führte, dass das Schweigen zu einer ... Begriffsgeschichte. Im Buch gefunden – Seite 120Die Beispiele sollen außerdem einen Beitrag zu Astrid Erlls Verschränkung der drei Dimensionen der Erinnerungskultur, der materialen, sozialen und mentalen, leisten.23 Denn während das Konzept von Lachmann oder hermeneutische Ansätze, ... Gegenstandsbereiche – Institutionen – Problemfelder, Köln 2007. Ein wichtiger Bestandteil der heutigen Erinnerungskultur sind die Zeitzeugen. Teile dieses Artikels stammen aus: Sabine Moller, Vielfache Vergangenheit. Bosch, Aida: „Objekte zwischen Kunst und Ritual“, in: Mickan, Antje/Klie, Thomas/Berger, Peter A. Thalgott, Monica: „Die Suche nach dem Leben. Er trägt über­dies mit seinen Arbeiten zur hiesigen Erinnerungs­kultur bei. Das Besondere und vielleicht auch Neue an Ueckers Aus­stellung betrifft seinen Weg, Menschen mit Mensch­heits­themen zu konfron­tieren. Pütz-Roth Bestattungen und Trauerbegleitungen, www.puetz-roth.de (Zugriff 12.06.2019). Worauf der theoretische Ansatz von Jan Assmann mit seinen Begriffsprägungen und Definitionen deutlich hinweist, ist der Umstand, dass Erinnerungen Form und Ausdruck von Kommunikationen sind. Eine intensive Auseinandersetzung und Aufarbeitung setzte erst zögerlich ein, das Thema wurde zunächst weitgehend totgeschwiegen in der Bundesrepublik, während die DDR als "per se … Held, Jutta/Schneider, Norbert: Grundzüge der Kunstwissenschaft. In Afghanistan sind … „Am Anfang“, so formulierte Bernd Schönemann – der derzeit einzige Lehrstuhlinhaber für Didaktik der Geschichte, dessen Professur ausdrücklich mit diesem Zusatz der Geschichtskultur gewidmet ist – in seiner Münsteraner Antrittsvorlesung 2006, „stand der Mannheimer Historikertag 1976“.

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